HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品【日有喜】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z373。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻作品【日有喜】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z385。原文は「松下問童子、言師採薬去。Ａ８８５　掛軸　大徳寺　少林明堂　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處」となります。Ａ６１６　掛軸　大徳寺　小堀明堂　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ａ３１９　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。Ａ１６４　掛軸　大徳寺　足立泰道　『吟風一様松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ａ３１３　掛軸　大徳寺　福本積應　『歩々是道場』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ａ５９０　掛軸　大徳寺　藤田寛道　『彩鳳舞丹霽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ａ３１０　掛軸　大徳寺　三重野与雲　『清閑茶味佳』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。Ａ３１８　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『松鶴千年契』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ａ５８９　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『猛虎当路坐』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。Ａ６１２　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『白雲抱幽石』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。昭和48年　御朱印帳。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。稲葉心田 一字墨蹟『喜』臨済宗国泰寺派管長 掛軸25030716。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。大山祇大神　掛軸。ご覧頂きありがとうございます。教順在銘 最上三十三観音霊場巡拝御宝印軸 若松寺住職 掛軸25030722。こちらのお品は一点物でございます。掛軸 漢字 書。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。S205短冊掛 大覚庵調製 二重箱 茶道具。中国の職業篆刻家。鬼滅の刃　全集中展　時透無一郎　ミニ色紙。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。鑑真東渡図　徽歙曹素功堯千氏。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。掛軸 68。王鏞、韓天衡に師事。懐かしの古時計、SEIKO時計、秋の景色と夏の景色 掛軸セット。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。【 龍渓硯 】　后慎作　骨董。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。掛軸 「松無古今色」　小林太玄書　共箱付。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。書道絹本　半切15枚　蘭図。